大意是，眼睛明亮的人心術正，眼睛看不清楚的人心術不正。

 

眼珠帶黃色的人有膽量；眼珠中淡黃、深黃色幾道分明的，膽量大而有智略。

眼睛朝上的人傲慢，朝下的人內心有憂慮，偏頭旁視的人心懷不軌。

眼神安定而像流星閃電的人會大貴，眼神亂動而大聲說話的人令人討厭。

所以，看臉識人時，眼睛裡藏著真相，正邪都藏在瞳仁里。

人認為，看臉識人太武斷，是一種偏執，沒有理論依據。

人們之所以這樣認為，是因為大部分人都不具備曾國藩那樣的非凡的識人能力。

03 面相是人的外在表象，蘊含著人的命運信息。面相是人的臉部特徵，體現著人的性情脾氣。

面相如何形成？面相源自自身閱歷，面相來自內心活動，面相彰顯處世態度。生活影響面相；脾氣構成面相；心境決定面相。

 

是善是惡，藏於臉色，陰暗的人，裝不出一張燦爛的臉；善良的人，永遠散發著親切之感。心存惡意坑人，呈惡相；總是與人為善，呈福相。尤其面相中眼睛表現更不能忽視，眼睛是心靈的窗戶，言語、動作、態度都可以用假裝來掩蓋，而眼睛是無法假裝的。面對陌生人，必須迅速地通過神情判斷其善惡。

臉上常表現出對誰"友好"，往往心裡卻很勢利的人

 

世上並不是人人都友好和善，有人對你好，可能並不是出於本心，而是因為你有利用的價值，他需要靠接近你來得到他想要的資源。

他所表現出來的彬彬有禮，笑以待人，不過是因為利益的驅使。也許，他表面上一副肝膽相照的模樣，心裡卻在盤算著如何才能從對方身上獲得更大的利益。

 

據《世說新語·容止》記載：

當年曹操作為匈奴使臣，他自以為形陋不足以向遠方強悍之國顯示天威，特叫崔季珪代他充當大使榮色，自己則握刀立旁做侍從。

事後有人問使臣："魏王如何？"匈奴使者回答說，魏王形態儀表倒也不凡，但是旁邊那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。

作家周國平曾說："對於一個成年人的外貌，我們更加看重其所顯現的精神內涵。"

深以為然。

 

人的臉，連著人的情緒，而人的情緒又反映著人的修養。

識人是一門深奧的學問。一旦你具備了看透人心的能力，能讀懂他人內心的秘密，就能正確地和他人相處。在做人做事的過程中游刃有餘，達到高超的人生境界。

一個真正用心待人的人，給人的感覺一定是真誠溫暖的，他會時時刻刻照顧到他人的感受，會把自己的利益放在最後。

就像是冬日里的暖陽，也許並不是很炙熱，但是只要看到那縷陽光照耀，就會感覺到暖意。

 

04 哲學家叔本華說，哲學家與學者的區別是，學者面對書本，而哲學家直接面對自然。

觀察是人類一切認知、探究活動的起點。印象派繪畫就是因為細緻地觀察而誕生。

然而，不知從什麼時候開始，人類居然到了遺忘和丟棄觀察法的危險境地。

 

教育家蒙台梭利非常重視在教育活動中的觀察法。她說："教師進行授課的基本原則應該是觀察法，它必須包容並理解兒童的自由。因此教師要觀察孩子是否對事物感興趣，怎樣感興趣，興趣的持續時間等等，甚至要留意兒童的表情。"

相由心生，學生的面目表情，就是學生對知識的感受和對於老師的講解方式的一種直觀反映，作為一個老師，應該試著去積累一下這方面的知識和常識。

如果學生用拇指和食指支撐著額頭，並且不斷地往外推著，一般學生已經心不在焉，他試圖讓自己內心安靜下來，往外面推，實際說明學生想合上眼睛，精力已經不支了，這時他需要的是短暫地休息，讓學生安靜地趴上5分鐘，然後才開始上課，這時效果會好一些，在重新開始講課的時候，要簡單重新梳理一下，剛才講過的內容，這樣讓學生在大腦中，始終有一個整體性的知識。

 

如果學生一直不斷地點頭，並且回答問題的聲音，充滿了生命力量，你似乎可以聽出一種探求的精神，你的內心感覺到非常舒服，你用問題推動著課堂，不斷前行，她會告訴你，老師，這個事情是這個樣子的，或者我的那個同學真的是讓人無語了，帶著自己對某個問題點評，那麼學生處於一種積極的思考的狀態，這個課堂基本就是成功的。

 

通過觀察學生的嘴角，觀察學生的面龐肌肉，通過觀察學生的眼角的細緻變化，基本可以就可以判斷學生的參與度有多高，學生在多大程度上親近了你，學生對支持理解的程度是怎樣的，基本可以判斷他們是否對你講課的內容感興趣，對於講課的方式感興趣。

 

教學是以心換心的職業，教育是心心相印的過程，每一個人，無論美醜，你對待他的方式，都會引起他內心的一種情緒的反映，這種反映的累積成為他的生活態度，交際態度判斷的依據，這種依據的長期積累，就是他們的態度，他們的價值觀。

蒲松齡說，天子一跬步，皆關民命。老師亦是如此，老師的每一跬步，都會在學生的內心留下印記的。

 

 

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