“三年不上門，當親也不親”，親情是需要互動的，你不來，我就不會去。

這些年，中年人漂泊的情況，就更加明顯了。

有的親戚，去了外省創業、工作，五、六年都沒有見面。過年的時候，也無法相聚了。

最可惡的是，有的親戚，你家有喜事的時候，通知他來喝酒，他也不會來，禮金也不見。

平時不互動，忽然讓人去幫忙安排落葬，這是不能接受的。

感情是雙向奔赴的，親戚也一樣。血緣關係還在，但緣分隨著時間、空間的改變，會慢慢淡去。

親戚之間的淡漠，導致老人的葬禮也沒有親戚互動，具體有兩種情況。

其一，在老家的人，長期拒絕和親戚互動，自己混得好，不會幫其他親戚。因此，親戚都有怨氣。

其二，在異地的人，一直不聯絡老家的親戚，就等於消失了。另外，互相走動的開銷，也不是一般家庭能承受的。

距離，真的會讓親情消失。老人過世之後，聯繫的紐帶就徹底沒有了。

 

03

家中有特別的狀況，不便於大操大辦。

我在文章中，寫過一個觀點：葬禮四人不去，家人順順利利。

首先，有孩子正在高考期間，需要穩定情緒，以人生的大業為主，不參加長輩的葬禮。

然後，有身孕的婦女，考慮到嬰兒的健康成長，不參加葬禮，可以被理解。

再則，老人的老伴，年紀大了，也無法承受悲傷，不看落葬的場景為好。

最後，和家庭有過節的村人、親戚，不要到葬禮上，避免他們胡說八道，怨氣沖天。

一些特殊的情況，需要特別處理。不能因為老人過世，就不管活著的人了。

 

人是不能復生，但是剩下的人，還好活下去。

如果你家的親戚，處於高考、考公的關鍵、有身孕、生病了等，那麼你不通知他，是比較妥當的。

等關鍵時期過去了，再去聯繫，辦事有交代，就行了。

你家有特別狀況，不去參與親戚家的葬禮，也會被理解。

處處都要有同理心，人與人的互動，才會順利。非得如此，規矩如鐵，反而會陷入到墨守成規的陷阱，不便於親戚交往。

 

04

北宋人孫奕在《履齋示兒編》裡記錄，孔子的墳墓上，長了楷樹；周公的墳墓上，有模樹。

孔子、周公都是春秋時的大人物，樹立了做人的榜樣。因此，人們把樹也連結起來，產生了「楷模」這個詞語。

古人還記載：“模木，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷木，其餘枝疏而不屈，以質得其直也。”

很明顯，我們對老人過世的解讀，更著重於「幸福地活下去、傳承老人的精神」。

葬禮簡單一些，參與的人少一些，不要太怪。

沒有了繁雜的葬禮，但是能在老人過世之前，多一些孝順，更有實際意義。

只要子孫團結向上，老人的葬禮有多少人來，並不重要。

 

 

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